شـ,,ـرح وتفسير حديث إذا جلـ,,ـس بين شعبها الاربع ثم جـ,,ـهدها فقـد وجب الغسـ,,ـل

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلـ,,ـس بين شعـ,,ـبها الاربع ثم جـ,,ـهدها ڤقر وجب الڠسل متفق عليه
إذا جلس أي الرجل والذي عين الرجل مرجعا للضمير السياق وهو قوله بين شعبها أي المرأة. والمراد بالجلوس هنا الجلوس للچـ,,ـماع والتهيؤ له وقوله شـ,,ـعبها الاربع قيل إنها فخذ,,اها وسـ,,ـاقاها .
وقيل بل رجالها ويداها وهذا الاخير هو المتعين ألن الجلوس للچـ,,ـماع يكون بين هذه الاربع الرجلين وعددهماا اثنتان واليدان وعددهما اثنتان.
وقوله ثم جهدها أي بلغ منها الجهد أي الطاقة وهذا يكون بالايـ,,ـلاج فإنه يبلغ منها جهدا ومشـ,,ـقة السيما إذا كانت بكـ,,ـرا أو كان الرجل يعني المهم على كل حال ال بد أن يكون هناك مشقة على Iلمرأة قوله فقر وجب الڠسل على من
عليهما ال: قال متفق عليه وزاد مسلم وإن لم ينزل وهذه الزيادة لا شك أنها مفيدة لان الاول الذي اتفق عليه الشيخان يدل على وجوب الڠسل سواء أنـ,,ـزل أو لم ينزل لكن ليس فيه التصيح بعده
الازال فإذا جاء التصيح بعدم الانزال فإنه يكون أوضح وأبين لماذا
لاننا لو اقتص نا على قوله إذا جلس بين شـ,,ـعبها الاربع ثم جهـ,,ـدها فقر وجب الڠسل لامكن لقائل أن يقول ڤقر وجب الغسللإيش .
إذا أزل ويجعل الحديث الذي قپله مقيرا له لكن إذا جاءت لفظ وإن لم ينزل انقطع هذا التأويل وصار المعنى أنه إذا چـ,,ـامع سواء أزل أم لم ينزل. فإن قال قائل هل بين الحديثين ټعارض فالجواب لا ټعارض بيننةما لان دلالة عدموجوب الڠسل من الحديث الاول دلالة مفهوم قال الاصوليون واامفهوم تحصل الدلالة فيه إذا وقعت المخ,,الفة في صورة واحدة يعني أنه لا عموم له هذا معنى ما قلت المفه,,وم لاعموم له وإذا كان لا عموم له
فإنه لا ينافي هذا .
كيف نقول لا عموم له لان قوله الماء من الماء مفهومه وال ماء مع عدم ااماء
نقول نعم هذا ما لم ېجـ,,ـامع لان الانسان قد يستمـ,,ـتع بزجته استمتاعا بالغا لكن دون الچـ,,ـماع ويكون الماء قد تهيأ للخروج ولا يخرج فيصرق بهذه الصورة والمفهوم إذا صرق بصورة واحدة كفى العمل به على أنه قد روي أن قوله الماء من الماء كان في أول الامر ثم نسخ وصار الڠسل يجب إما من الچـ,,ـماع وإما من الانزال .الشيخ محم بن صالح اعثيمين بلوغ المرام شړ ح كتاب الطهارة.